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少，甚至包括聋人的家属，例如一位聋人是家中唯一的聋人，她的哥哥、父亲根本不想学手语，父亲只会一句她所在的聋校的校名“圣詹姆斯学院”，而母亲虽想学，却又怕太难，不愿付出代价。这正是聋人的巨大牺牲，正像影片展示的那样，聋人学会说话很困难，所付出的精力是无与伦比的，因此在其它方面又造成了不平等。一位中国聋人说到：人们总认为聋人文化水平低，其实是因为他们把大量的精力投入到了学习讲话上，而南方一些老年聋人文化水平就很高，因为解放前那里的一些聋校由聋人任教，不教口语26。        

                                        五    小结

         当前中国社会正处在激烈的变动之中，伴随着被一些学者描述的经济转轨和社会转型，文化领域也是纷繁复杂、频繁交流，国内外各种社会力量都在努力发出他们自己的声音，进而谋求自己的经济和政治地位。电影是这些力量争斗的战场之一。
                   就《无声的河》而言，它的文化意义可以通过它的英文献言概括出来：This    film    is    dedicated    to    the    hearing    impaired.（此片献给所有聋人）。首先它表示了对聋人这个弱势群体的关心，消除了某些对聋人不必要的偏见和误会（如在智力和心理方面），并鼓励非聋人对聋人给以帮助。其次，它对聋人的定义是“听力缺损者”，是病人，因此他们的困难是命运的压迫，而社会体制不仅是合理的也是给与他们帮助的，它也鼓励聋人与自己的疾病作斗争，自己努力克服自己的困难，从而小心的避免他们对社会体制的公平性的追问。聋人并不是对现有社会秩序构成强大威胁的弱势群体，然而构成强大威胁的弱势群体并不是不存在，主流意识形态纳入这些弱势群体的利益以调和矛盾、维护社会的稳定几乎是必然的选择。我始终认为意识形态的斗争总是与经济利益的分配紧密联系的。
      对聋人而言，他们的一部分利益得到主流意识形态的承认，是一件乐于妥协的事。然而他们不会满足于被同情、被帮助的对象这样一个形象上。他们要取得完全与听人平等的权利，尽管在当下汉语语境中还没有“听人”这样的词汇。他们会把“听”仅仅当作人的一种生存方式，而不是人的本质；他们有自己的以手语文化为核心的独立的文化价值系统；他们作为一个群体取得自我身份的认同，并与听人社会建立起和谐和公正的联系；他们会认为目前的社会体制和惯例是基于听人的生理特征和利益而寻求改变；他们还会努力争取自己在文化上的话语权力。  

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      我认为意识形态具有建构作用，但主流意识形态与社会个体的感觉处在交互影响的状态，意识形态是会随着各种复杂的条件变迁的，西方聋人文化的发展和对主流意识形态的影响就是长期斗争的结果。这种结果正在对中国的聋人文化产生影响，可以预见到在一定条件下即将到来的变化，特别是对一个以马克思主义为指导思想的社会主义国家来说。

      1    片名翻译沿用法国使馆的译法。该片有英、法文字幕两种版本，英文字幕版片名“In    the    Land    of    the    Deaf”，翻译据英文字幕版译出。
      2    本故事梗概来自与各媒体上的影片介绍综合。
      3    本故事梗概据“邓朴方盛赞《无声的河》”一文相关内容补充。
      4    胡克：有益的探索——简评《无声的河》的编剧，当代电影，2001（3）
      5    叶子．邓朴方盛赞《无声的河》．中国广播影视，2001（3）下半月版
      6    括号中的内容是根据影片英文字幕加以补充，不是是否出于刻意，中文本身有点难以理解。
      7    叶子．邓朴方盛赞《无声的河》．中国广播影视，2001（3）下半月版
      8    宁敬武：《无声的河》或其他．电影艺术，2001（3）
      9    导演孙周谈《漂亮妈妈》创作动机．新浪新闻 http://ent.sina.com.cn 
      10    宁敬武：《无声的河》或其他．电影艺术，2001（3）
      11    许斌：《无声的河》摄影手记．电影艺术，2001（3）
      12    Why   

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